在地知識－線上特展｜敬與淨－二結王公廟過火與抓乩童特展
敬與淨－二結王公廟過火與抓乩童特展
火同時兼具創造文明與毀壞文明的力量，因此讓人類心生崇拜與畏懼，進而創造出與火相關的宗教祭儀。
農曆十一月十五日為古公三王中的三王公誕辰，宜蘭二結「王公廟」照例舉行盛大的「過火」儀式，廟方每年使用之木炭多達兩萬斤，為全國規模最大的過炭火慶典。
每年的過火儀式，除了幫三王公慶生外，也藉由這場儀式，用來展現神威及「潔淨」神明與民眾，並保佑未來一年的闔家平安。
因此承載著重要宗教、社會與文化意涵的「二結王公廟過火」，於2011年由宜蘭縣政府登錄為無形文化資產。
過火儀式
1-1安將斗桌：於過火場地安置將斗桌，將斗桌為王公過火期間的臨時指揮中心，用來指揮與監督過火儀式的進行。桌上擺設斗桶，內放置八分滿之稻穀，插有七星劍、王公令旗等，作為將帥之令，故稱「將斗」。
1-2淨火場與起火：為祈求過火活動順利，由王公乘坐神轎進行淨火場儀式。於火堆的五個方位燒符咒、金紙與撒符水，再於已經鋪上稻草與硬炭的火場上，放置事前於廟裡燒紅的軟炭，正式起火。
1-3安座與入場：為確保神明與人員過火平順，工作人員將參與過火之神轎先以香爐燻過，除去惡煞。然後將神明安置於神轎上，點上三柱清香，隨後將全數神像與令旗請出，前往火場安置。
2-1抓乩童：在抓乩童儀式前，乩童先藏置村內某一民宅內，再由大王公領軍，帶領神轎群、護衛隊等百人前去抓乩童。到達民宅後，由帶隊王公發輦，進行抓童乩前的儀式，乩童被找到後，於神桌前進行「破血頭」、穿「八卦兜」、「穿銅針」等儀式。
2-2回程儀式：完成後，乩童站立於大王公神轎上，手執七星劍與令旗，沿二結舊街由扛轎人員扛回過火現場，同行還有王公廟黑令旗、神鼓隊、旗陣、神轎、陣頭與信徒等。此公開儀式，為彰顯王公神威。
3-1作法與淨火場：乩童返回過火現場後，於將斗桌前進行畫符令，並操演乩童五寶。為再三確保過火活動的平順，並進行淨火堆儀式。為顯示過火的神聖性，因此並由王公神轎反覆淨火場，最後將由今年執事王公進行「開火路」。
3-2降溫：在儀式正式開始前，工作人員開始將鹽米大力撒在火堆上，象徵電光石火以驅魔。此時，所有參與過火的人員扛著神轎整隊，準備過火。
4-1過火：過火由三支黑令旗領軍，首位過火者身負「開火路」之重責，為火堆踏出路線，使後續過火者較順利踩踏火堆，此外，手執令旗之人員同時揹負平安符，供未來一年廟方使用。依次過火為玉旨九龍聖令、五營旗、乩童、三王公、大王公、二王公、本廟王公與前來祝壽之神尊。
4-2民眾祈福：過火儀式完成後，開放民眾拾火炭灰燼，置於家中保佑平安，此外，亦有民眾圍繞火堆揮動衣物，藉此將身上汙穢之物袪除。
乩童
2.乩童－法器：乩童的五寶法器包含「七星劍」、「銅棍」、「鯊魚劍」、「月斧」與「刺球」。七星劍為血性法器，有避邪與驅魔作用，除了用來操演外，也用來「破血頭」，破血頭儀式為乩童手持七星劍，劈自己的額頭，形成一道約六公分的血痕，被視為王公為乩童穿上新衣，變成裝飾的一部分；另一說，血流越多，越顯示乩童對王公的忠心。
3乩童－起乩：乩童分為文乩與武乩，王公廟乩童屬於武乩。而「起乩」指的神明附身，神明借其身進行作法與傳達訊息，此時乩童陷入所謂的催眠狀態。為證明乩童確實已由神明附身，通常以武乩五寶法器敲打自己身體，使得血流如注來展現神威。
過火的禁忌
過火被視為神聖的儀式，為確保儀式平安，參與抬轎過火的人員，必須遵守相關規定，如禁葷茹素、不得行房等。而一個月內進入月內房或服喪者，不得參與過火。傳統上，女性不得參加過火儀式，但隨著時代進步，女性淨身後，可入火場協助相關事務。
過火的社會連結
過去農業時期，過火正逢農閒時舉辦，因此參與人員多為村民。而過火工作分配以祭祀圈內的三大村為主要負責單位，輪流負責神轎組與平安粥組等重要工作；但隨著社會時代結構改變，參與人員逐漸轉為以團體而非各村所負責，並結合其他友宮，使外地參與人數增加。
過火的科學
為什麼人可以赤腳踩踏木炭過火呢？
1.過火灑鹽具有降溫效果，因鹽熔點高，可以吸收木炭上的熱，而產生降溫的作用。
2.木炭為不良的熱傳體，且木炭的表面粗糙，快速通過火堆，可避免燙傷。
3.含有水的木炭，會增加熱含量與熱傳導，當木炭長時間燃燒後，去除水分，可降低木炭溫度。
其他
2.扶鸞：指神明附身在鸞生身上，由兩人共同執筆，嘗試書寫於檯面上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。鸞筆為Y字型桃木和柳木合成的木筆，在灑上檀香灰的沙盤上，由鸞生執筆揮動成字。
3.符咒：
3-1.紅眼符：以黑羊血與硃砂調製而成的紅墨水來書寫符咒，用來驅邪避魔。
3-2.黑眼符：以一般黑色墨水用來書寫符咒，用來傳遞人間與天上資訊所用。